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时间:2020年06月03日 07:12

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意大利当代哲学家阿甘本(GiorgioAgamben)曾提出“HomoSacer”的概念,国内对此概念有各种翻译,有译为“牲人”,有译为“被献祭的人”,也有译为“神圣人”(参见《神圣人》,吴冠军译,中央编译出版社,2016年,第8页),但这个译法依然不能妥帖传达其含义。阿甘本使用的这个概念来自罗马时期的法律规定,特指那些因为犯罪不可用于“献祭”(sacrificed)的人,同时他们可以被人谋杀而杀人者无须承担法律的惩罚。这样的人既不受神的律法拘束,也不被人的法律训诫,但是却成为人和神的共同的“牺牲”(sacrifice),也即被“圣”。但他们虽说处在被“圣”或可被牺牲的状态之下,但他们的牺牲却不能“通”神,所以译为“圣人”似更能达其原意。阿甘本认为“圣人”是一种“赤裸生命”(BareLife),因人神共弃而变得无所依托,同时也无“家”可归。而在国家或共同体的“紧急状态”(stateofemergency)也即“例外状态”(stateofexception)下,因为权力的突然制动,中断正常法律,使得大量的“圣人”产生,他们不仅成为“赤裸生命”,也成为不洁的和危险的存在和象征。


判断八:如果说疫情给中国经济带来的是“外伤”的话,那么,中国经济的长期未能有效破解的深层次难题才是更为要紧的“内伤”。如果要缓解长期下行压力,迎来新一轮景气循环,则必须下定决心,通过布局重启大规模市场化改革,为中国未来经济增长寻求充足的支撑力。


捐赠方向存在明显的时期变动。在1月29日之前,企业的捐赠覆盖范围主要是武汉及其他湖北城市,在此之后,企业捐赠的覆盖范围主要以企业所在地、跨区域性的为主。武汉作为本次疫情最严重的城市,受到了来自社会各界支援与捐赠,疫情全国性扩散之后,其它地方的应急物资也亟需社会援助,因此不少企业也根据实际情况积极调整捐赠方向。


关公率兵取荆州,军行之次,将士多有逃回荆州者。关公愈加恨怒,遂催军前进。忽然喊声大震,一彪军拦住,为首大将,乃蒋钦也,勒马挺枪大叫曰:“云长何不早降!”关公骂曰:“吾乃汉将,岂降贼乎!”拍马舞刀,直取蒋钦。不三合,钦败走。关公提刀追杀二十余里,喊声忽起,左边山谷中韩当领军冲出,右边山谷中周泰引军冲出,蒋钦回马复战,三路夹攻。关公急撒军回走。行无数里,只见南山冈上人烟聚集,一面白旗招飐,上写“荆州土人”四字,众人都叫本处人速速投降。关公大怒,欲上冈杀之。山崦内又有两军撞出:左边丁奉,右边徐盛;并合蒋钦等三路军马,喊声震地,鼓角喧天,将关公困在核心。手下将士,渐渐消疏。比及杀到黄昏,关公遥望四山之上,皆是荆州土兵,呼兄唤弟,觅子寻爷,喊声不住。军心尽变,皆应声而去。关公止喝不住,部从止有三百余人。杀至三更,正东上喊声连天,乃是关平、廖化分两路兵杀入重围,救出关公。关平告曰:“军心乱矣,必得城池暂屯,以待援兵。麦城虽小,足可屯扎。”关公从之,催促残军前至麦城,分兵紧守四门,聚将士商议。赵累曰:“此处相近上庸,现有刘封、孟达在彼把守,可速差人往求救兵。若得这枝军马接济,以待川兵大至,军心自安矣。”


却说姜维在山下困住魏兵,谓众将曰:“昔日丞相在上方谷,不曾捉住司马懿,吾深为恨;今司马昭必被吾擒矣。”

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